这个月湖西区项目包围着宁波的天一阁博物馆，占去了宁波月湖公园西侧的半个街区，由于规划要求，实际的建筑面积说大也不大，但是却是一个比较难搞的项目。老宁波城可能就是现在海曙区区中心那么巴掌大的地方。月湖就是宁波原来的城门前的护城河，现在宁波月湖公园拥有诸多景点。近些年来，随着宁波市柳汀街的扩建，宁波市政府和民间集巨资翻修了贺秘监祠、佛教居士林、关帝庙商场和超然阁等，使这些古迹展现出新貌，受到游客的普遍青睐。宁波的月湖，形成于唐太宗贞观十年。宽处似满月，狭处似眉月，故称月湖。在北宋初期，月湖中心湖心岛上已建有“寿圣院“。北宋元丰二年，“唐宋八大家“之一的曾巩上任明州太守时，写过《游寿圣院》：“一峰潇洒背城阴，碧瓦新堂布地金。落花禅衣松砌冷，日临经帙纸窗深。幽栖鸟得林中乐，燕坐人存世外心。应似白莲香火社，不妨篮举客追寻。“可见当时湖心岛已成为文人墨客寻幽修心之地。

月湖最著名的莫过于《牡丹灯记》，1276年元军破临安，然后铁骑东进，明州(当时称庆元)又一次遭元军烧杀抢掠。此后，在元至正八年，台州黄岩方国珍聚众抗元，攻入庆元府后自立为王。(引用百度百科)

到了1359年，朱元璋反元军直逼江南，又迫使方国珍向朱元璋送去大量金银财宝。元代灭亡后方国珍归降明朝。此时钱塘文士瞿佑客居于月湖之东，写下了以月湖湖心寺及周边发生的故事为素材的名著《牡丹灯记》。

月湖周围都是老宁波宅院，月湖西区同时还有宁波的名片天一阁，所以更是彰显宁波文化的一个重点项目。

这里有必要交代一下《牡丹灯记》的故事，详附。《牡丹灯记》全文2300字，语意简练，词藻精丽，读来琅琅上口一气呵成。

全祖望写《牡丹灯记》，后瞿佐写《牡丹灯记》，洪武三十年首次刊刻，在宁波广为传诵。

到了明末清初，甬上著名史学家全祖望生于湖西。月湖西区项目有一些单列文保建筑更是和这位文学大师有关。全祖望不仅自幼多次听到牡丹灯的故事，或者曾看到过瞿佑的《牡丹灯记》。他写的《双湖竹枝词》中道：“初元夹岸丽人行，莫是袁家女饭僧。若到更深休恋恋，湖心怕遇牡丹灯。“然而诗中提到的“袁家女“，即南宋袁尚书的两个女儿，该是符丽卿和金莲的原型吧。到了徐兆昺撰编《四明谈助》，正式收录了瞿佑《牡丹灯记》，题为《乔生月夜遇妖》，全部文字660个，接近于瞿佑原文的四分之一，这篇“缩写“，省去不少细节，读来就没有原著的精丽和丰厚。

《牡丹灯记》在明洪武三十年初刻之后，永乐十年又有重校刊刻。但在旧时代封建礼制约束之下，《牡丹灯记》似有“粉饰闺情，拈掇艳语“之嫌，遭到封建士大夫的非议，在明正统七年，李时勉等请求朝廷禁毁。然而，在明成化丁亥、清乾隆五十六年、同治十年民间曾有再刻本，但都不全，现仅存明刻残本。

《牡丹灯记》在国内遭遇了冷落，却漂洋过海到了朝鲜和日本。据记载，在日本有庆长、元和期间印刊汉文活字刻本。

最早将《牡丹灯记》在日本刊刻的是京都的禅僧周麟，字景徐，号半隐。在日本天文年间，已由他译成日本文，并在“序“中说明，“由船载来“。

此后《牡丹灯记》的内容也逐渐日本化。如日本的浅开了意，将汉文《牡丹灯记》改写为《牡丹灯笼》。故事大意是，日本天文七年，京都有荻原新丞，年轻丧偶，中元节(农历七月十五)晚上见一女童挑牡丹灯笼引导一位不过20岁的美女，然后发生的事情与中国版的内容基本相似，不过全都用日本的习俗和地名。日本的铃木阳一先生，在1996年的《中日文化论丛》中著文说：“现在对一般的日本人来说，中国文言小说的故事内容及作品名称，基本上不太熟悉。虽然如此，有些作品属于例外，尤其《牡丹灯记》这篇短篇小说的故事内容，人们都很熟悉而且很爱好。“(引用百度百科)

《牡丹灯记》墙里开花墙外香，月湖西区可谓是中国宁波展示给日韩的文化符号。这样一个中日韩三国都熟知的故事诞生地，所以月湖西区作为政府重点项目，从2008年开始陆续拆迁，西边整个片区更是要重新改造，为了做好这个地块，宁波市政府特别重视，联合宁波城市投资公司，精心筹划这个地块，希望做成新宁波的名片。

王蓉钢所长，栩栩如生地讲述月湖西区地块的历史变迁，朝代更迭，历史变迁，宁波籍官员文士纷纷在月湖西区建大宅、筑书楼，乔生和丽卿相遇的长堤逐渐变成了月湖街和偃月街。镇明岭逐渐成为平坡。《牡丹灯记》中衮绣桥，原在南宋丞相史弥远相国府北，后来又称缓带桥、水仙庙桥、虹桥，在明清时桥废为偃月街。月湖畔的月湖桥、柳汀双桥等仍都保持原貌，成为留存千古的文化遗存。这样文保建筑的总图定下来之后，王所一步步确定建筑方案，其中不乏讲到刚才交代的月湖的人文风貌，不难看出，王所做了很多功课。

王所长：“这个块地我们确定了几个传统宁波老宅院落的立面展现方案，其中我们先看第一种展现形式。”说着，ppt中跳出接下来的图片，她指着图片：“这种纯玻璃幕墙的的方案是我们设计师……”说着指向了开会