彼时交通不发达，消息传递靠快马运送。

交通闭塞，自然不利于文化的传播发展。长安城这种繁华都市固然繁荣昌盛，欣欣向荣，但出了长安城，就是大片荒芜山野，城镇乡野地方的老百姓们还在为温饱奔波，一日能吃两顿饱饭，便算是老天保佑，大部分人基本上目不识丁。

藏书典籍由各大世家垄断，朝廷藏书和学院藏书只供官吏学子借阅，平常老百姓不得其门而入。谁家能找出一两本书，就算是殷实人家了。

在这个朝代，文化是专属于权贵阶层的。

文人们有时候为了找人问询某个典故，求教某个问题，需要大费周章。甚至可能往往花上几个月的工夫，还是不能寻访到想要研读的书目，钻研学问、著书传世何等艰难。

李弘、李贤、李旦之所以少年博学，因为他们不仅天资聪颖，而且从小长在宫廷，轻而易举就能遍阅古籍，身边还有无数鸿儒学者教导，等于随时随地有几本人形词典、人形百科在旁边陪读，想不学成个才子都难。至于李显，虽然才学平庸，其实肚子里也是有墨水的，扔到文风凋敝的地方，勉强也能混个夫子当当。

在这样的大背景下，能读书进举、靠才学扬名天下的，大多是家学渊源的世家子弟。寒门学子和庶民之子想鲤鱼跳龙门，难如登天，至于那些家境穷困的，希望就更渺茫了。

大浪淘沙，少数几个凤毛麟角历经千辛万苦，侥幸爬进上层圈子，还得被世家子弟排挤，几十年寒窗苦读，临到头来，仍然拼不过世家子。

所以武皇后破格提拔人才，给了许多出身平平的学子晋升出头的希望，为她博得一片赞誉之声。她日后能坐稳朝堂，并不是单单靠阴谋手段。

裴英娘暗叹一口气，重新把目光放回手中的诗赋上。

唐朝人狂热崇尚诗赋。诗人们为了最大限度展现自己的才华，八仙过海，各显神通：

比如写几首诗寄赠给某某友人，这种诗通常都是要供人传阅的，诗人之间也会诗歌唱和，以为雅事，巩固交情的同时，互相宣传。

比如把自己的诗献给当时的名人名流，如果诗有幸被某位名人夸赞，那效果等于黄金时段全国投放广告，立马就能引得洛阳纸贵，一举成名天下知。

比如积极参加当朝权贵举行的各种饮宴诗会，当场赋诗，艳惊四座，借机扬名四海，或得到某位大人物青眼相看，顺利跻身朝堂。

最锲而不舍、成本最低的法子，就是在旅途中，看到一处风景名胜，就去题一首诗，犄角旮旯都不放过，越有名的地方越要留下墨宝，迟早有一天能被人注意到！长安城附近的寺庙道观，墙上密密麻麻，全是各地学子题的诗……

用后世的话说，想要出名，不仅要有真才实学，还得会自我营销。

唐朝的诗人很擅长造势推销自己。李白就是其中翘楚，他走的是权贵路线。

儒学士献诗的举动，也是权贵路线中的一种，他主动献诗，等于在暗示裴英娘，她也是长安名流人物中的一员。

“有劳公主。”儒学士拱手道，“若有能打动公主，让公主过目不忘的词句，请公主费心一二。”

裴英娘笑了笑，“先生太抬举我了，我何德何能，怕是会有负先生所托。”

她现在的公主身份确实能拿出去唬人，但是她完全对诗赋一窍不通啊！让她向李治推荐人才倒没什么，但儒学士直接把诗赋献给她，明显是想请她帮作诗的人扬名，她又不是什么名声远播的才女，那些于文坛上成名已久、眼高于顶的文人怎么会信服她的眼光？

太子李弘和六王李贤才应该是儒学士的首选。

儒学士皱眉道：“公主何须妄自菲薄？光是培育推广永安棉，无私捐献万亩棉田，您不仅有功于社稷，更惠及数以万计的黎民百姓。永安棉传入万千百姓家，从此天下寒士无须畏惧凛冬，农人们也多了条生计。长安百姓无人不知您的名声，羁縻州本是荒凉之地，得益于您的棉田，现今沃野千里，商路繁荣，早已是今非昔比，当地已经有人为您建祠立碑，您当然担得起某的嘱托！若能得到您的品评，也不枉某那几位小友抛家舍业，来长安一趟了。”

裴英娘本想认真谦虚几句，忽然一僵，等等，先生，永安棉是怎么回事？

“公主不知？”儒学士看出裴英娘的震惊，惊讶道，“永安棉之名已经传遍大江南北，此中诗作里便有两篇咏唱永安棉的诗句，是某的小友沿着运河一路北上途中的亲身经历，他曾在渡口看到百亩永安棉盛开，恍如落雪，美不胜收，当地百姓在田间地头采摘棉花，吟唱小调，好一番太平盛世景象，他和某感叹了好一番呢！某亦心驰神往，只恨不能前往一观。”

裴英娘暗暗腹诽，果然是四体不勤、五谷不分的文人，那是在采摘棉籽，不是在摘花呀，棉花的花朵怎么会像落雪？

儒学士接着道：“公主虽是后宫女眷，但能尽其所能造福万民，巾帼不让须眉，实乃天下女子表率，天后亦曾在朝堂上夸赞公主，公主为何当不起？”

不愧是儒学士，一顶顶高帽子扣下来，裴英娘完全没有招架之地，只能微笑以对。

这是她的心得，面对朝堂上那些笑里藏刀的大臣们时，不能慌张，不知道该说什么的时候，只需要安静地微笑就好了。

被她那双水波潋滟的杏眼盯着看，饶