得到消息，镇1号，2号来朱家村看了一下。看着挖掘机将一栋栋房子推倒，再看村口立着一块2米长1米多宽的牌子，牌子是展望图，11排农村别墅，整整齐齐，一个小公园，绿道，草坪，花卉园，．．．．．．，你们这是要上天啊。

旁边很多村民在看。肩上扛着锄头，手里端着饭碗，抱着孩子，手里织着毛衣，．．．．．．。

尽管看了很多遍，但仍乐此不彼。

．．．．．．

朱晨阳拿出手机，app里又刷出一张藏宝图，藏宝图的位置在河南xy市。

朱晨阳发现app里多出一个箱子的图标，图标下面一行字100米*100米*100米储物空间。是一个巨大的储物空间。

朱晨阳可以往里面存放物品和取出物品。朱晨阳测试一下，存放一张书桌，面前的书桌突兀地消失不见了，收进储物空间了，取出书桌，面前出现一张书桌。（感谢书友提的宝贵意见，在全世界挖宝，怎么把宝贝带出所在国，所以，我设定了一个储物箱。）

朱晨阳离开家，从南昌机场坐飞机到杭州萧山机场，然后，在萧山机场到信阳明港机场，乘坐一辆旅运到hb县，

h省xy市，因位于淮河之滨而得名。hb县是建国后的新置县，由固始、x县两县析置。2017年12月2日，hb县荣获“中国最美宜居宜业宜游名县”。

到达hb县后，买2块钱车票乘坐一辆客车到达田背村站下车，然后，拿出手机，查看藏宝图，位置在淮河边，距离800米左右。

步行约十几分钟，到达淮河边，到达藏宝图地点，从背包中拿出折叠铲开始挖掘。

挖了十几分钟，挖出一块石碑，长方形，继续挖掘，从傍晚挖到零辰2点多。渴了背包里有水，饿了背包里有卤猪肘子，好在周围是荒野，没人，挖了差不多10个小时，终于挖到了石碑的底座。

这是一块4米高的方形碑。

用水冲掉方形碑上的泥。

拿手电筒照射在碑上，

有字。

是象形字。

象形字是非常古老的字。

从原始社会的图画，花纹衍变出来的。

比如，象形字“月”字像一弯月亮的形状，而“日”字就像一个圆形，中间有一点，很像人们在直视太阳时，所看到的形态。

方形碑上的象形字，朱晨阳能破译几个。

第一个象形字，一只手抓到一条蛇。

这个字译禹。大禹的禹。

反映了原始人类在荒野生活。

第二个象形字，朱晨阳不会译。

第三个象形字，象水流动的形状。

这个简单，译水。

第四个象形字，不会译。

第五个象形字，又是一个水。

第六个象形字，不会译。

第七个象形字，一个碑的形状，那就译碑了，石碑。

禹x水x水x碑。

在石碑上有几条刻度。

从下到上，第一条刻度线后面一个象形字，水，很平静。

第二条刻度线上，后面一个象形字，水上面一个低幅度的曲线。

第三条刻度线，水上面高陡的曲线。巨大幅度。

结合上面译出的三个象形字，朱晨阳可以推测这个碑是什么，

禹治水立水衡碑。

治的什么水，旁边这条淮河。

刻度代表水位线。

第一条水位线代表水很平静。

第二条水位线代表涨水了。

第三条水位线代表发洪水了。

这块石碑就不得了，文物级别至少是司母戍鼎，四羊方尊，曾侯乙编钟，毛公鼎，

一级别的。顶一级，

马踏飞燕，越王勾践剑，秦始皇陵铜车马，长信宫灯等还要次一级。

这块石碑的文物价值，

1，证明有大禹这个人，“疑古派”，自清朝中后期开始，随着今文学派的兴起，“疑古”的精神逐渐萌发出来。当时，刘逢禄怀疑左传，魏源怀疑毛诗和汉代的古文尚书，邵懿辰怀疑逸礼，都是怀疑古文经的先声。

到后来，廖平、康有为等继起，大举攻击古文经，顺带着怀疑到古史传说上，认为古史传说多出自先秦诸子的创造，以达到他们“托古改制”的目的。这样一来，“疑古”的学风便一发而不可收拾了。

而顾颉刚对于尧舜禹的发难，说没有尧舜禹，则是其中相当典型的一桩。

以胡适、顾颉刚为代表的一批年轻的历史学家，开始全面反思古代历史。黄帝、炎帝这样的人物，显然只能归入传说，至于尧舜禹，也基本被列入传说附会之列。甚至，历代学人认为的古代王朝的开端——夏商二朝——也被“疑古派”认为是传说，绝不能当作信史。

直到现代，“疑古派”的思潮也有一大股。禹治水立水衡碑出现，年代更远的炎黄不敢说有没有，但尧舜禹的禹，肯定有。考古不是听神话故事，拿出证据来。在这一点上，

“疑古派”也有一定的道理，没有考古证据，你说个锤子，但是，“疑古派”全面批驳远古史，否定炎黄，尧舜禹，夏商，这也是不对的，太偏激了，没有考古证据，并不代表不存在，

年代太远，隐藏太深，所以，后来的殷墟甲骨文，二里头遗址的发现和发掘，（是个夏墟，1959年夏发掘），包括现在禹治水立水衡碑的发现，都要打他们的脸。

第二，大禹治水并不是神话传说，而是真实的历史事件，远古洪水泛滥，禹带领先民们治理水患。当然这件事被“加工”了，成为神